到西藏走一走，听听仓央嘉措的情歌

不是所有人都能说走就走

作者 ：江觉迟，藏名扎西梅朵，安徽桐城人，1974年出生于书香世家，从小酷爱写作。十余年来，在藏区一直从事草原孤儿帮扶工作。

著有《酥油》《最后的女权王朝》，本文选自《西藏情歌》。

“也许原始的仓央嘉措情歌，并非今天人们传唱的那般浪漫或凄迷绝世，只是我们虚妄的心思虚构得足够传奇，它就美到了足够迷离……”

01

仓央嘉措一生写过很多凄美情歌，被今天的恋人们当做了经典爱情挽歌，惹出了多少眼泪多少祸事。

就一个玛吉阿米，引来多少痴情男女带着她的凄迷与渴望，坐在八角街头发呆。敢说，没有一个藏地迷不为六世痴迷 。

就像当年他痴迷玛吉阿米一样。在这样的地方写诗或写歌，似乎不附带点六世风情，就散失少许高原灵气。那六世高僧就这样活到今天来。

他的一生，短暂华丽，不能三言两语说清。

有关他的传说已有太多，相关的是政治迫害，又归咎于情爱。他与民间女子的恋情是当时布达拉宫的官署们找到的致命理由。

相传他白天穿着圣洁僧袍在宫中执政，夜晚便悄悄脱去，换上绫罗绸缎的贵族衣裳下到民间，与自己心爱的姑娘约会 。

有一天，他夜幕时出门，等约会回来却下起一场大雪。他从雪地上回，落得一路脚印。布达拉宫的侍从循着脚印追踪到他屋里。高僧的情事因雪地上落下的脚印而暴露。

宫廷里政治斗争便以此为据，愈演愈烈。从此厄运当头，高僧最终沦为牺牲品，落难青海湖畔。

02

因他一生荣辱之悬念，于今天，便有一些多愁善感之人借高僧情爱为话题，自觉或盲目，自怜或怜人地为世间情爱呻吟一番。

当我们无法处理和面对现实情感时，只好把它寄托在传说的爱情里，或凄迷或忧伤或虚幻，在恍惚的情结中虚耗时光。

这是情感通病，无法抑制。也许原始的仓央嘉措情歌并非今天人们传唱的那般浪漫或凄迷绝世。只是我们虚妄的心思虚构得足够传奇，它就美到了足够迷离。

在那东边的山顶山，白亮的月儿升起来

姑娘那明媚的笑脸，渐渐从心底浮现

耳鬓厮磨的童伴，即将越过山冈

我愿化作和风，万水千山送他

你是素净的白花，我是灿烂的红花

倘若情投意合，尽在风前月下开放

这是仓央嘉措情歌里最著名的句子，也是情歌之开篇。他的一生开篇便与女人相关。情歌里的“童伴"有说指仓央嘉措和他的初恋情人。

他们本是青梅竹马的伙伴，有着“耳鬓厮磨"的情分。

03

仓央嘉措两岁时即被暗中认定为转世灵童。因历代转世灵童在寻找过程中总充满曲折，阻碍多多。

所以依五世达赖喇嘛遗嘱，六世灵童不能过早暴露身份。因为孩子太小害怕暴露出来会被心怀叵测者算计，所以只在暗中培养他。

故灵童在十五岁以前一直与俗人一起生活。

1697年，在俗世环境中成长到十五岁的灵童突然被接到拉萨坐床。进入布达拉宫，一切陡然剧变。

少年本来已经习惯于民间世俗生活，心中已钟情家乡的一位姑娘 。可转眼之间亲切的世俗生活突然被截断，他与相爱的姑娘分开。

在宫廷，生活环境发生巨大变化，从身旁侍从到师长，从生活起居到诵经学习，皆是等级森严不如以往那般自在。

向露出白齿微笑的众多女子

普遍地看上一眼，那位羞涩的姑娘

她目光流转时，从眼角间射上少年的脸

若是随你的心愿，今生与佛法的缘分必会断绝

若是往那空寂山岭云游，又把你的心意违背

此时，仓央嘉措已经从民间乡野进入庄严肃穆的宫殿。这中间的出入，那个前后截然不同的生活，过渡中要怎样磨合，仓央嘉措道出了他的复杂心理，他念经时的状态和那不静不定之心。

坐下来，仓央嘉措想用高僧大德们惯有的普度众生的慈祥目光观望他座前的信徒，

没想到儿女情长的俗世之心油然而生，那姑娘本来虔诚的目光却撩拨了他俗心的情欲，令他乱了心神。

04

这种心态搅乱了他的修行，让他犹豫、挣扎。

他在内心呐喊：我的姑娘，你要我怎样？若是与你长期相守，今生与佛法的缘分就要断绝。

若是安心修行，那只能离开你。世间可有一个两全其美的办法，既不辜负佛祖又不辜负姑娘呢？这个出入之情我难以决断啊。

默想佛祖的面相，心中却不能显现

姑娘娇美的脸庞，时时隐约地看见

若以这般的进心，用在无上的佛法

即使是今生今世，肉身也修成佛像

当修行之心被搅乱时，有一番挣扎。仓央嘉措心中尤为混乱。本来是凝于观想，他却不能安心。

观想时，那个在俗世里与他有过情意的美人面相时时隐约浮现。

这样的修行又怎能精深圆满呢？

05

要是能把想姑娘的心思用在修行上，可能今生也能修成菩萨吧。此间仓央嘉措情感深陷。他为此写过很多情歌。

最好不曾相见，免我如此爱恋

最好不再相知，免我时常相思

软玉似的姑娘虽在怀里，却不能测知她的思想

只在地上画个图案，天上的星斗如何算它？

白布的经幔旗，高高插在山冈上

我的情人走向哪方

吉祥的风啊，望你也把旗儿吹向哪方

自己意中的人儿，若能成为终身伴侣

犹如从大海底中，寻得一件宝贝

美丽的蜀葵花儿，若愿作那供奉的祭物

请把我年幼的松石蜂儿，带进你的佛堂吧

邂逅的可心情人，是那肌肤皆香的女子

犹如拾得一件白光松石，却又为何随手丢失

洁白的云端里面，显出一座珊瑚宝塔

若无阳光照射，没有机会见它

登上东山望西山，直觉西山草旺盛

年轻的心儿随风荡，心意向往那一山

桃子可了我的口，桃花迷了我的眼

这旺盛的桃树下，就让我借度一宵吧

仓央嘉措出入拉萨街市，看见一位可心姑娘，便有意要留下来与她共度良宵。其实在这段时间里身为布达拉宫的首席，

06

仓央嘉措地位显赫却不能自由施展权力，致使他对宫廷失去信心。 因此自甘消沉，最后化名宕桑汪波，成了拉萨街头的浪荡公子 。

有腮胡的老黄狗，心比人伶俐

请不要告诉别人

我薄暮出去 破晓归来

仓央嘉措身为高僧的时候，终究还是抑制不住对俗世生活的向往。他想办法在布达拉宫一侧开辟了一道便门。

夜间从这里出去，下到拉萨街头与自己中意的情人约会。天亮后再回到宫中。

他告诉侍者，我天黑后外出，天明前回来。这个事只有你知我知，请你不要说出去。怎知向他开放欲望的便门，最终成了生死之门。

将帽子戴在头上，发辫抛在背后

一个说，请慢走

一个说，请留步

一个问，你心中是否悲伤

一个答，不久又能相会

薄暮出门寻找爱人，哪只破晓下起大雪

住在高城布达拉时，怎记得仓央嘉措会在这边

如今困在宫墙外面，我这冒名的宕桑汪波

足迹印在雪上，秘密将会漏泄

仓央嘉措夜里外出时为防被别人认出来，化名为宕桑汪波，并戴有假发，故有“将帽子戴在头上，发辫抛在背后"。

07

后人也有传说高僧是被拉藏汗逼出宫后，只能如此装束。但不管哪种说法，高僧曾是有过戴假发和夜间从便门出入的习惯。

有一天，他夜幕时出门，等约会回来却下起一场大雪。他从雪地上回，落得一路脚印。

布达拉宫的侍从寻着脚印追踪到他屋里。 高僧的情事因雪地上落下的脚印而暴露 。

人们说我的闲话，我心中承认是对的

我少年琐碎的脚步，曾到过女东家的店里

躁急和暴怒联合，将鹰的羽毛弄乱了

诡计和忧虑的心思，将我弄憔悴了

叫你是叫不应的，因为风把声浪吹散了

看你是看不见的，因为山把我的眼睛阻挡了

情事被露泄后，很多人背地里开始议论。仓央嘉措并不辩驳，他自认不讳。“躁急和暴怒联合"，是指两派之间的宫廷斗争搅得仓央嘉措夜不能寐。

两派，一派是当时执管宫廷实权的核心人物第巴桑杰嘉措，一派是当时蒙古人在西藏的势力，都有篡夺之心。

仓央嘉措心上又被自己的情爱所困，因此哪有不憔悴的。在被控制的日子里，他的生活发生巨大变化，内心的那种憋屈或许就是“叫天天不应 叫地地无声”

十五的月儿，银光亲上我的脸面

乌云啊，你何苦把它的娇颜遮

东山的山峰头，层层云雾蒸腾

莫不是我的仁真旺姆，她在为我烧起神香

薄暮出去、破晓归来，因为雪地上的脚印而情事暴露，也许仓央嘉措此时心里特别难受。乌云意为来自宫廷高层的压力。

08

不知此时高僧身处哪里？也许是静坐在布达拉宫最高的僧舍里，透过僧舍那厚重的木窗望远方山峰。

山峰云雾缭绕，不由得让他浮想翩翩：那不是云雾吧，是中意我的姑娘在为我烧桑烟。

我们已经无法追索仓央嘉措在布达拉宫里一面修行一面留恋俗世的压抑生活，那会是怎样的煎熬。但愿这一切只是后人的臆想。

白色的野鹤啊

请将飞翔的本领借我一借

我不到远方去耽搁，到理塘去下就回来

不管当时布达拉宫的权贵承认与否， 后来的七世活佛确是以仓央嘉措的这段句子为基础，在四川甘孜州的理塘县寻到转世灵童 。

相传高僧圆寂后，整个藏地人民皆处于悲痛当中。后来听说他的转世在理塘找到，众人皆大欢喜。

因为是根据这段句子而寻找到转世灵童，所以它就成了名句，在藏地无人不知无人不晓。

09

-纸上寄语-

其实， 旅游也好，旅行也罢，不过是一种生活方式而已 ，感触他乡的自然和人文风景，涨涨见识才是根本。

当你还没有任性到说走就走的时候，不妨先阅读那些旅行者留下的文字和照片，了解远方究竟什么样。

在这里，有几位在行走又在读书的旅行者，如猎人一般，从书页森林，把经典游记找出来，呈现给你。

看纸上风景，也是远行 ……